BS”D
Shkolim 19b
Adar 25, 5785 – 3/19/25

Short notes on topics discussed.

1- Spent time discussing רוב and קבוע.

The classic example, as mentioned in our גמרא, is a piece of meat found on the street in a neighborhood like Crown Heights, where most stores selling meat are Kosher.  The רוב sells Kosher.
The single Bodega on Troy Ave. is the מיעוט.

[This is not exactly the case of תשע חנויות- just a example]

Think of a wrapped burger sandwich found on Kingston Avenue that perhaps fell off an Uber Eats moped.

Obviously, the meat found is not tray packed with a Hechsher….

So what are the odds the burger was cooked and prepared in one of the many Kosher stores and take-out locations? 9:1.

We therefore deem the sandwich to be Kosher (leMahadrin) since the majority of stores in the neighborhood sell Kosher.

This is the simple definition of רוב.

Now for קבוע.

However, if one goes shopping, buys meat and when he comes home he cannot remember if the meat he purchased was from a Kosher or the non-Kosher store. (Say he occasionally buys cheaper non-Kosher meat for his non Jewish workers).

Since this ‘doubt’ ספק, began inside whatever store he purchased the meat, it is designated as קבוע, meaning that we do not follow רוב.

We deem it קבוע and it’s only a 50-50 chance that it’s Kosher and therefore forbidden to eat.

The logic behind this? After all, most of the stores sell only Kosher. So why do we not follow the רוב?

The answer, as most ראשונים write, [Tosfos, Sanh. 79a –וכל קבוע ] is that it is a גזירת הכתוב or a חידוש! [Some אחרונים do give some logic to this. See – קובץ שיעורים כתובות אות מ].

See this article by Professor Dr. Moshe Koppel; he tries to explain קבוע based on probability.

2 – We added another interesting point to the קבוע.
In the example above, when finding a burger on Kingston Ave, we follow the רוב, which are the nine stores selling Kosher versus one טריפה Bodega.

But what if, for example, the טריפה store is a Costco. On any given day, Costco sells more meat than the total sales of all 9 Kosher stores!

Discussed the opinion of the חוות דעת (YD 110, 3) see here top of page 3 and others that we do not take that into consideration. In other words – we follow the majority of sellers and not the majority of meat sold.

But why? By far most of the burgers in the neighborhood are from Costco? What is their reasoning?

Interestingly,  proof on how to rule on the above a case  is based on our Mishna when finding coins near the 13 Pushkes, with  6 for נדבה versus one for שקלים.

3- We mentioned the נודע ביהודה that agrees to the above.

The case he discusses is in regard to purchasing oven-dried fruits for פסח from a non Jew. The issue was/is if the fruits were/are baked in a bread oven.  Additionally, flour is generally sprinkled on the bottom of the oven for the fruits not to stick.

 

He is מתיר to buy from a wholesaler [that buys these dried fruits from many vendors] if the majority of the producers use special ovens [non חמץ] to dry their fruits, כל דפריש.  This is even if there is a large producer that does not use a special oven and out-produces all others.

מעתה במדינתו לקנות מן המביאים לשוק אין שום היתר כלל אבל לקנות מן… השרים בעלי הגנות מאותן פירות שבודאי נתייבשו בתנור שבגנה וגם ידוע שאין הממונה למכור קונה ג”כ מן הכפרים לקבץ יחד למכור ובודאי אינו מוכר רק פירות של השר ההוא היה מקום להתיר…

[See also the case of the mouse and the 9 piles of Matza –  אורח חיים תל”ט, and a similar case of buying גידים for תפילין from the home of a non-Jew. אורח חיים ל”ב עה ]

 

There is much more to the above. To be continued BL”N.
———————————–

קבוע. מלקין וסוקלין על החזקות. עשר חתיכות בשר, ט’ טריפה וא’ כשר. האוכל חתיכה אחת מהם, לוקה.
מה אם הספק קבוע? (כגון שקנה מחנות ואינו זוכר מאיזה קנה. או שהיו ציבורים ולקח בפנינו חתיכהה אחת) הרי”ז מחצה על מחצה. האם הולכין גם לקולא (ולא בתר רובא), ואינו לוקה? שקו”ט בזה בכתובות טו, א.
והעיר בגהש”ס פה שמהלשון, חושש, משמע שהולכין לקולא.

קבוע. רק אם האיסור הי’ ברור פעם. ולכן מותר לקנות חיטים למצות מצווה מגויים (בביתם – כלומר במקום קביעתם) אם לא ידוע לנו בבירור שעכ”פ מקצתם רוחצים את החיטים. שו”ע אדה”ז או”ח תנג, יח. (קבוע גם בסי’ תלט, א. וכן בסי’ לב, עה).
ספר הכריתות בסופו. הובא במנחת חינוך מצוה עגלה ערופה.

קבוע. רק אם האיסור כעת הוא בספק. ולכן לא קשה מסנהדרין. כי אנחנו יודעים מה דעת הרוב ומה דעת המיעוט. ספר הכריתות שם.

ט’ חנויות כשר וא’ נבילה. אם הטריפה מוכרת יותר מכל הכשירות? חוו”ד ועוד שלא הולכין אחרי רוב הכשירות. וכ”כ ההפלאה (כתובות טו). נו״ב תנינא (חלק א״ח סימן ע״א) חקר ג״כ בזה וכתב דמלשון הש״ס משמע דהכל הלוי ברוב החנויות ולא במספר הבשר ומ״מ אינו תוקע עצמו בדבר זה להקל, אבל להחמיר ודאי יש לחוש.
ואחרים חולקים. צ”ב מה סברת החולקים?
מה אם הטריפה אינה מוכרת יותר , רק יותר אנשים נכנסים אצלה כי הטריפות נמכרת בחתיכות קטנות?

היסח הדעת.
פסחים לד, א

הר״י בתוס׳ חגיגה (כא ע״א) ד״ה האונן, דלא שייך היסח הדעה לפסול, רק היכא שהיו בידו ואסח דעתיה הימנה, אבל היכא שאין בידו, כגון שאבד לא שייך היסח הדעה ליפסול. עיי״ש. והר״ר אלחנן שם בתוס׳, הביא ראיה לדבריו, ממתני׳ כאן, דאמרינן להדיא דבשר שנמצא בעזרה, עולה נקריבה וחטאה תאכל, ולא מיפסלא בהיסח הדעת. עיי״ש.
ובגליון הש״ס שם, תמה תמיה גדולה על הר׳ אלחנן, שכ׳, שעולה נקרבת וחטאת תאכל. והלא במשנה כאן מפורש זה וזה תעובר צורהו ויצא לבית השריפה, א״כ אדרבא מפורש שהוא פסול ויצא לביתה השריפה, וכיצד יתכן לומר דיש כאן משמעות דכשר להקרבה ולאכילה, ונשאר בצע״ג.