BSD
Shkolim -11b
Tamuz 10, 5784. 07/16/2024
1- Continued discussing the multi-step process required to ‘renew’ the קטורת left over from the previous year.
A – In general – new construction materials would not become הקדש even after its installation. Such as a fresh brick replacing an older one.
B – Firstly by taking הקדש money from the לשכה and transferring its קדושה unto the bricks. Bricks become הקדש, money becomes חולין.
C – Taking the old קטורת and transferring its קדושה onto the money. קטורת becomes חולין, money becomes קודש.
D – Paying the craftsmen with the קטורת that is now חולין.
E – Purchasing back from the craftsmen the קטורת with הקדש funds from the מחצית השקל money. Purchased קטורת becomes new קטורת (from the current year), money received by the craftsmen becomes חולין!
The Rambam has it slightly different and shorter.
2- The גמרא discusses the opinions if the מכתשת , used to grind the קטורת , spices was a כלי שרת or not.
We mentioned the Tosfos שבועות יא, ב that asks on the opinion that the מכתשת was a כלי שרת.
The rule is that any כלי שרת that becomes not functional, like turning rusty or due to a punctured hole, would not be repaired but was melted down and a new כלי would be formed. The reason is that to repair a כלי. is a sign of poverty and in the בית המקדש they followed the rule of אין עניות במקום עשירות.
ואין מתיכין לתוכן אבר: – לסתום הנקב וכולהו משום דמיחזי כעניות ולאו אורח ארעא.
However we find a story ערכין י, ב about the מכתשת when it developed a hole it was sent to craftsmen in Alexandria to be repaired! This seems to be proof that the מכתשת was not considered a כלי שרת.
Tosfos offers 2 answers:
1 – This particular מכתשת was the one from משה רבינו that was unique in the grinding of the קטורת.
2 – The opinion above that ‘the מכתשת was a ׳כלי שרת means (not that it was a כלי שרת , but) the קטורת was sanctified בפה during the grinding process. [As opposed to the opinion that one would be מקדיש it later?]
3 – We spoke about the date of ט’ תמוז and the burning of the Talmud in Paris on that day in the year 4964/1240.
This tragedy is commemorated as a יום תענית, as mentioned by the מגן אברהם, is observed by some, but not particularly on ט’ תמוז! Fasting is observed on the Friday of פרשת חקת.
Here is the story and the reason.
Mentioned what is quoted in ספרים of the ראשונים that it was on that particular day only a 40 days earlier, on the exact spot in Paris, some extremist Jews burned the ספרים of the רמב”ם!
Some say these two incidents were a few years apart.
Today, this spot is known as the Place de la Grève is Hotel de Ville is the site of Paris City Hall
When the Jews, witnessing the burning of the ש״ס , realized that it was a punishment for the רמב״ם’s Seforim, they did תשובה and asked for forgiveness.
4- Spoke about the era prior to the Rambam being accepted by all and the controversy concerning his writings, the מורה נבוכים in particular.
5 The letter of the Alter Rebbe (אג”ק נב) to his Chassidim of Vilna when they felt oppressed by their opponents.
The AR writes to them that in the time of the Rambam there was also bitter feuds amongst the קהילות , where in some they burned his books and in others they held the Rambam in such esteem that they inserted his name when saying קדיש!
The reason for these מחלוקת is simply, writes the AR, because his works were not fully understood and appreciated by some.
ואודות השריפה אשר שרפו ספר הידוע, לא לכם לריב את ריב הבעש”ט זצללה”ה ולעורר מדנים92 ח”ו, לא זו העיר ולא זו הדרך93 אשר חפץ בה ה’94. ובעיניכם זה דבר חדש, אך כבר היה לעולמים95. זכרו ימות עולם96, כי מי לנו גדול ממשה97 בדורו, ה”ה הרמב”ם ז”ל, אשר בארצו בספרד גדל בשם טוב הלוך וגדל מאד, עד שבחייו היו אומרים בנוסח הקדיש בחייכון וביומיכון ובחיי מרנא ורבנא משה98 ובחיי דכל בית ישראל וכו’, מפני שראו כבודו וקדושתו וחסידותו, אך בארצות הרחוקות אשר לא שמעו את שמעו ולא ראו את כבודו, החזיקוהו למין וכופר בתחיית המתים ושרפו ספריו, דהיינו ספר הראשון מס’ הי”ד, ברחובות קריה, על פי חכמים גדולים בעיניהם, שקראו מה שכתב הרמב”ם בהלכות תשובה, ולא עלתה על דעתם לתלות בקוצר ידיעתם והבנתם בדברי קדשו, כאשר נתבאר לבסוף על ידי הרמב”ן והרד”ק99 ז”ל. אך כאשר חלפו ועברו100 ימים רבים וכו’, וגם שנאתם101 וכו’, ותצמח אמת מארץ102, וידעו כל ישראל כי משה אמת ותורתו אמת103 וכו’. וכה יהי’ לנו במהרה בימינו אמן.
כ”ד אוהב נפשם דורש שלומם104 מלב ונפש חפצה105
שניאור זלמן בלא”א מו”ה ברוך זללה”ה