ספירת העומר (2)- שיעור תש”פ 

1- וצרה זו נקרה נקרית –  

The Rambam’s words about a plague (and other calamities).

רמב”ם תעניות א, א –  English translation

One should never say:

What has happened to us is the way of the world, and this trouble is merely happenstance” —

[Meaning to say the calamity was caused by nature, and not part of G-D’s plan] Saying so is surely the way of cruelty, and it causes them to stick to their bad deeds.

 

גדר דבר.עיר ועיר.  

Definition of a plague: 3 deaths out of a population of 500. Population does not count women, children and the retired. 

רמב”ם תעניות ב, ה

English translation

Who can pinpoint the exact sin that caused this plague? 

 Ma’alot Massacre.  And Hebrew 

Rebbe’s view on this: 

תלמידי ר”ע. מפוזרים?

Was the death of Reb Akiva’s 24,000 students a “plague” ? Or were they spread apart?  

2- Sefira when unsure of the count. 

 

ספק. דבר אברהם, ח”א לד. 

Count but do not make a Brocha. Counting when in doubt, is not considered counting. 

Rebbe disagrees: ‘Logical thought, but historically incorrect’. 

לקוטי שיחות ח”ז 296 

Rabbi JB, writes this identical idea. 

המונה ואינו מבין מה אומר לא יד”ח

אדה”ז תפט, י.

לקו”ש כב, 118

Counting in Hebrew is only valid for one that understands Hebrew. Counting in a language that is not understood is not considered counting. 

3-  רמב”ן. Surprising Ramban 

Women are obligated to count Sefira! It is not a מצות עשה שהזמן גרמא. 

Possible answers: 

A- טה”ד.  Typo 

ראה דברי מלכיאל – 

B-

עד ממחרת. כלומר שלא לספור בשאר השנה. אבל גדר המצווה הוא בכל השנה, רק שאין סופרים רק 49, ובשאר ימות השנה לא סופרים.  

C –  זמן אינו גורם המצווה. הספירה גורמת. 

4- תקנה של רע”א. Alcohol on Pesach. 

יי”ש בפסח. כרוז. אגרות רע”א. קלב 

See Shiur 01/09/2016 for the famous R’ Akiva Eiger אזהרות בענין שתיית יין שרף

and the  Tzemach Tzedek end of 51 – צ”צ. או”ח נא

Tzemach Tzedek: ‘one cannot argue with something that Reb Akiva Eiger writes “I also have a secret reason as to my prohibition to drink alcohol on Pesach” ‘.

5- 

Does Sefira need to be counted exactly as in the Siddur? היום עשרים יום. 

What about other variations:

A- ספר בדרך חיסור, כגון שאמר ביום השלושים ותשע היום ארבעים חסר אחד, 

Today is 40 minus one. 

שו”ת פרי הארץ ח”א או”ח. י. 

ראי’ לזה – מדמותר לומר אתמול הי’ כו”כ. דלכאורה הרי”ז כאומר המנין דאתמול והיום. אע”כ דכל שלא ספר במנין שתיקנו לא יד”ח. אבל יש לדחוק. 

B- ושם- אם יד”ח אם ספר בר”ת. 

With a ראשי תיבות-  LIKE ‘Today is Lag B’omer’. 

 

C- מה אם אומר היום שלש כפול ארבע??

Multiplications- Today is four times three.