Ketores Shiur 25 of Iyar, 5780. 05/29/2020
Topic and Sources
1-
- Studying the laws of Ketores during an epidemic- The Alter Rebbe.
- Story of Reb Acha in the Zohar. Place 40 righteous people at the four corners of a city suffering from an epidemic to recite Ketores.
- Beis Yosef – some are of the opinion not to say Ketores. Since one may miss one of the 11 components.
- Ramo- Some say it only on Shabbos when people are not in a hurry.
- Shar Hakolel – Ketores before הודו, is a Segula. Similar to Tzedoko or Mikvah before Davning. Thus no need to hesitate to say it.
- Ketores at the end of Davning is to replicate the Ketores in the Beis Hamikdosh. Thus the shorter and safer version.
1- סגולות –
{סיפור עם ר’ אחא. זוהר ח”א קא, א. [מהנ”ע
בב”י קלג, מביא שיש אומרים לא לומר קטורת שמא יחסר. וחולק כי האיסור הוא דווקא בנכנס לקדה”ק, ביאה ריקנית. לא במפטם.
וברמ”א סו”ס קלב, שלכן נוהגים לאמרו רק בשבת שלא ממהרים.
שער הכולל. (מה טובו, י). והנקודה היא: עיקר הקטורת היא אחר התפילה, כי דם התמיד (תפילה) קודמת לקטורת. ואה”נ, לחשוש למ”ש הב”י והרמ”א אומרים אותה בקיצור. לכך אין שם כל האריכות. ולא אומרים י”א סמנים היו בה כו’.
וקטורת לפני התפילה היא לטהר הזוהמא כשאר סגולות שלפני התפילה כמו טהרה במקוה וצדקה. ולקבל ע”ע מ”ע של ואהבת. ואין חשש לאמר כל הנוסח כי זה במקום הקטרת הקטורת, רק אומרים שכך עשו בזמן הבית.
———————————————————
2-
- Moving the Ketores, the oils etc when traveling in the desert.
- Rashi – Elazar appointed someone from the Kehos tribe.
- Yerushalmi – Elazar himself.
- The weight of all these items was staggering. 462 lbs of Ketores and 17 gallons of oil. Only a miracle enabled him to carry it.
- Yerushalmi- Elazar carried 193 Lug of oil for the Menorah. But that was enough for only one candle for a full year! What about the other 6 candles.
- Gerer Rebbe and Avnei Nezer- In times of need, one candle of the seven is sufficient.
- Ragatchover- agrees.
במדבר ד, ט
ז.
| טז וּפְקֻדַּת אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, שֶׁמֶן הַמָּאוֹר וּקְטֹרֶת הַסַּמִּים, וּמִנְחַת הַתָּמִיד, וְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה: פְּקֻדַּת, כָּל-הַמִּשְׁכָּן וְכָל-אֲשֶׁר-בּוֹ, בְּקֹדֶשׁ, וּבְכֵלָיו. {פ} | 16 And the charge of Eleazar the son of Aaron the priest shall be the oil for the light, and the sweet incense, and the continual meal-offering, and the anointing oil: he shall have the charge of all the tabernacle, and of all that therein is, whether it be the sanctuary, or the furniture thereof.’ |
2- משא של אלעזר בן אהרן.
[אליעזר בן משה צעיר ממנו בכמו עשרים שנה].
רמב”ן במדבר ד, טז.
פקודת, אבל הוא לא נשא.
אבל בירושלמי ורש”י שבת צב, א. ד”ה שכן. שאלעזר נשא אותם בידו ובחיקו כו’.
קטורת – 1 מנה
570 grams =1.25663 lbs
Total 462. Lbs!
שמן– לוג ⅓ ליטר = .09 Gallons
Total 17 gallons!
קפ״ג לוגין? זה רק לנר אחד!
כי הדלקת המנורה כשירה בדיעבד בנר אחד. אדמו”ר מגור. פרדס יוסף בהסכמות. ושם שכך הי’ הנס בחנוכה! [וכ”ה בכלי חמדה בשם האבני נזר]. וכ”ה בצפע”נ. שהדליקו אז רק את נר המערבי.
————————————————————————
3-
- Ketores was produced once a year. 368 units in total. 365 for each day of the coming solar year. Plus 3 units for Yom Kippur.
- Rebbe’s explanation why a solar year was used.
3- למה כמנין שנת החמה?
לקו”ש כו, בא. א. ע’ 67. ולכאורה מ”ש שם הוא עפ”י דא”ח. דכפשוטו, בר”ח ניסן מוכרחין להתחיל עם שסח מנים. דמאיפה ידעו אם תהי’ השנה הבאה מעוברת או לא?
————————————————————————
4-
- At the end of the year there were some units left over. They had to be ‘renewed’ every Rosh Chodesh Nissan.
- How was it that there were some leftover Ketores if they produced exactly enough for each day?
- The unused units were a result of the 3 units that were prepared for the Kohen Godol to use on Yom Kippur. But he only used a fistful. Thus about 2.5 units plus were always in the Kotores storage box at the end of the year.
- Multiply these 2.5+ units by 60 or 70 equals 180 +-. That 180+- units would be enough of a supply for the next half a year!
- At the end of the half a year, there was no need to make a full batch of 368 units, only a half a batch. Therefore ‘once in 60 or 70 years, a new batch of half the units was produced’.
- The ‘60 or 70 years’ is a topic discussed by many as to why this odd number, 60 years seems a bit too short and why not an exact number of years.
- Professor Feist from Tzefas suggested a novel explanation. See link below.
4- אחת לס’ או לע’ שנה.
את מותר הקטורת חידשו כל ר”ח ניסן. מה הי’ נותר? בשנה פשוטה – י”א סממנים. וחידשוה כדי שיה’ לשנה מעוברת- כלומר לחודש שלם של שנה מעוברת. בסוף כל מחזור של י”ט שנה לא נשאר מהי”א היתרים כ”א מעט.
אבל המותר של שלושה מנים יתרים הי’ מתקבץ. כי חופן של הכ”ג קלט רק חצי מנה. ונשאר ב’ מנות וחצי.
כפול שבעים- 185. וזה מספיק לחצי שנה. ועי”ש החשבון של אחת לשישים שנה.
Professor Feist. Adding the מלח סדומית
http://www.daat.ac.il/daat/tanach/tora/ktoret.htm
———————————————————————————–
5-
| א בָּאתִי לְגַנִּי, אֲחֹתִי כַלָּה–אָרִיתִי מוֹרִי עִם-בְּשָׂמִי, אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם-דִּבְשִׁי שָׁתִיתִי יֵינִי עִם-חֲלָבִי; אִכְלוּ רֵעִים, שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דּוֹדִים. {ס} | 1 I have arrived at my garden, my sister, my bride; I have gathered my myrrh with my spice; I have eaten my honeycomb with my honey; I have drunk my wine with my milk. Eat, friends; drink, drink abundantly, my beloved. |
© 2020, Kruter
- Mor was used to make the שמן המשחה and the Ketores. Now what is Mor?
- Rambam says it was musk oil.
- The Gemore in Brochos discusses ‘Musek, a type of pleasantly smelling powder and oil. The Brocho one says over it is בורא מיני בשמים. This Musek or musk comes from a kosher or a non kosher animal.
- Ravad- Inconceivable that a product from a non kosher animal was used in the Ketores.
- Ravad- Mor is a plant based spice. As proof he quotes the Pasuk באתי לגני אחותי כלה. It then continues ‘I collected Mor for you’.
- The verb used here to collect, אריתי, is associated with the collection of fruits or vegetables. Not collection from the blood or gland of an animal.
- Thus Mor means Myrrh.
5- מה הוא מור?
רמב”ם וראב”ד. כלי המקדש א, ג. https://beta.hebrewbooks.org/rambam.aspx?sefer=8&rtype=%u05E6%u05D5%u05E8%u05EA%20%u05D4%u05D3%u05E3&hilchos=42
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4110&st=&pgnum=345
Thanks to Reb Yisrolik Motchkin for this last reference.
באתי לגני. שה”ש ה.
ארוה כל עוברי דרך. מלא ואורה וסלו.
——————————————————–
- Ramabm (MN, 3, 45?) says the purpose of the Ketores was to alleviate the smell of burning meat in the Beis Hamikdosh.
- Unknown reason for the לחם הפנים. We discussed the brilliant explanation of the Izbitzer. See link to previous year.
5- טעםים
מו’נ ח”ג, מה. להעביר רוח הרע! וראה שם ל”ז.
לחם הפנים. בית יעקב. יגלה לן טעמי דבתריסר נהמי.
בית יעקב בראשית, הקדמה, עמוד ו
http://www.shiurpoints.com/?p=1688
————————————————————-
6-
- Rava (Yuma 76, b) said that ‘wine and בשמים’ makes a person intelligent! How is that?
- Chidoh explains: When making the Ketores there was constant noise with the manager telling his helpers to ‘grind it well, grind it well’. Why? ‘Noise/voice sounds are beneficial for the Kotores.
מכתשת
- Conversely, when making wine, quietness is the way to prepare it. ‘Being silent is beneficial to the wine.
- That is the meaning of ‘wine and בשמים’ makes a person intelligent’.
- Being smart is to know when to talk and when to be silent!
- See link : ‘Benefits of talking to plants…..’
6- קול יפה לבשמים. ושתיקה ליין. כריתות ו, ב. מנחות פז, א.
חיד”א בפתח עינים. סנה’ ע, א. אמר רבא חמרא וריחא פקחין. בשם ר’ יוסף דיין מאמ”ד.
———————————————————————-
- Alter Rebbe: Gemore says that Mordechai’s name is hinted at in Chumash. Mor – מור is translated by Unkelous as Moro Dachyo.
- According to the Rambam, it was a derivative of blood of a non-kosher animal. But it was used in the Ketores since it was completely transformed.
- That is the life of a Baal Teshuva. Also every person’s אתכפיא. Change. Control. From a רשע to a בעל תשובה.
- Alter Rebbe adds: There is an opinion that one is permitted to eat this blood!!! That is because it has lost all its previous characteristics. It’s a new product.
- That opinion, of allowing this מור to be eaten, symbolizes the top level of a בעל תשובה. Not only has he transformed his previous sins to ‘neutral’, he has transformed his sins to Mitzvos. These newly found Mitzvos place him higher than a צדיק.
- That is the difference between זדונות נעשו לו כשגגות and the higher level of זדונות נעשו לו כזכויות.
7-
תו”א צט, א. קטורת- העלאת האותיות. כי הקטורת הם ממיני שאינן מאכל. כמו דומם.
צ. צט, א. מרדכי. מר דרוד. ב’ שיטות. מותר אפילו באכילה. אתהפכא.
לקו”ת כא, א.
————————————-
Topics not discussed due to lack of time.
- לקו”ש כ 247. חת”ס שרב יכול להיות סנדק יותר מפעם אחת כמו הכ”ג שיכול להקטיר כמה פעמים שירצה.
- הגר”א- לא ראה סנדק שנעשר…….
- לקו”ש יד. וילך א.
- לקו”ת- הפרש בין מור שבשמן המשחה ומור שבקטורת.
- לבונה – מקיף שממשיך לי”א כתרא דמסאבותא. תו”א פ’ תולדות ועוד.
תָּנוּ רַבָּנָן, פִּטּוּם הַקְּטֹרֶת כֵּיצַד. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּשְׁמוֹנָה מָנִים הָיוּ בָהּ. שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה כְּמִנְיַן יְמוֹת הַחַמָּה מָנֶה לְכָל יוֹם, פְּרַס בְּשַׁחֲרִית וּפְרַס בֵּין הָעַרְבָּיִם: וּשְׁלֹשָׁה מָנִים יְתֵרִים, שֶׁמֵּהֶם מַכְנִיס כֹּהֵן גָּדוֹל מְלֹא חָפְנָיו בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים. וּמַחֲזִירָן לְמַכְתֶּשֶׁת בְּעֶרֶב יוֹם הַכִּפֻּרִים, וְשׁוֹחֲקָן יָפָה יָפָה כְּדֵי שֶׁתְּהֵא דַקָּה מִן הַדַּקָּה.
וְאַחַד עָשָׂר סַמְּמָנִים הָיוּ בָהּ, וְאֵלּוּ הֵן: א) הַצֳּרִי, ב) וְהַצִּפֹּרֶן, ג) הַחֶלְבְּנָה, ד)וְהַלְּבוֹנָה, מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מָנֶה: ה) מוֹר,ו) וּקְצִיעָה, ז) שִׁבֹּלֶת נֵרְדְּ, ח) וְכַרְכֹּם, מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מָנֶה: ט) הַקֹּשְטְ שְׁנֵים עָשָׂר, י) קִלּוּפָה שְׁלֹשָׁה, יא) קִנָּמוֹן תִּשְׁעָה. בֹּרִית כַּרְשִׁינָה תִּשְׁעָה קַבִּין, יֵין קַפְרִיסִין סְאִין תְּלָתָא וְקַבִּין תְּלָתָא, וְאִם אֵין לוֹ יֵין קַפְרִיסִין, מֵבִיא חֲמַר חִוַּרְיָן עַתִּיק, מֶלַח סְדוֹמִית רֹבַע, מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא. רַבִּי נָתָן הַבַּבְלִי אוֹמֵר: אַף כִּפַּת הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהִיא. וְאִם נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ, פְּסָלָהּ. וְאִם חִסַּר אֶחָד מִכָּל סַמְּמָנֶיהָ, חַיָּב מִיתָה.
תַּנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כְּשֶׁהוּא שׁוֹחֵק, אוֹמֵר הָדֵק הֵיטֵב, הֵיטֵב הָדֵק, מִפְּנֵי שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים. פִּטְּמָהּ לַחֲצָאִין, כְּשֵׁרָה: לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ, לֹא שָׁמַעְנוּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: זֶה הַכְּלָל, אִם כְּמִדָּתָהּ, כְּשֵׁרָה לַחֲצָאִין, וְאִם חִסַּר אֶחָד מִכָּל סַמְּמָנֶיהָ, חַיָּב מִיתָה.
תַּנְיָא, בַּר קַפָּרָא אוֹמֵר: אַחַת לְשִׁשִּׁים אוֹ לְשִׁבְעִים שָׁנָה הָיְתָה בָאָה שֶׁל שִׁירַיִם לַחֲצָאִין.
Lunar year – 354. Solar year – 365. Plus 3 for Yom Kippur = 368.
½ is 182.5
2.5 remaining yearly. X 60 years = 150! Not 180.
| א בָּאתִי לְגַנִּי, אֲחֹתִי כַלָּה–אָרִיתִי מוֹרִי עִם-בְּשָׂמִי, אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם-דִּבְשִׁי שָׁתִיתִי יֵינִי עִם-חֲלָבִי; אִכְלוּ רֵעִים, שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דּוֹדִים. {ס} | 1 I have arrived at my garden, my sister, my bride; I have gathered my myrrh with my spice; I have eaten my honeycomb with my honey; I have drunk my wine with my milk. Eat, friends; drink, drink abundantly, my beloved. |
